Новости@Mail.Ru: Глава Англиканской церкви высказался за введение закона шариата

Новости@Mail.Ru: Глава Англиканской церкви высказался за введение закона шариата

Духовный глава Англиканской церкви, архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс заявил неизбежности введения в Великобритании некоторых аспектов шариата, традиционного мусульманского права.

Уильямс предположил, что нормы шариата можно было бы применять при бракоразводных процессах мусульман или при разбирательстве возникающих между ними финансовых споров. В радиоинтервью британской вещательной корпорации BBC он отметил, что такая мера способствовала бы интеграции в британское общество проживающих в стране мусульман, которых уже сейчас насчитывается около 2 млн. мусульман. В случае признания британским государством некоторый норм шариата британские мусульмане были бы избавлены от необходимости делать выбор между лояльностью своей стране и своей религии.

«Некоторые аспекты шариата уже признаны в нашем обществе и соответствуют законам, поэтому это не означало бы привнесение чужеродного элемента или конкурирующей системы правосудия», — сказал архиепископ Кентерберийский. Отвечая на вопрос о том, следует ли признать в Британии некоторые нормы шариата во имя социальной интеграции мусульман, Роуэн Уильямс заявил: «Это представляется неизбежным».

Заявление архиепископа Кентерберийского немедленно вызвало ответную реакцию властей, которые решительно отвергли такую возможность. В частности, представитель Гордона Брауна сказал, что, по мнению премьера, «британский закон должен опираться на британские ценности». «Есть некоторые примеры того, когда правительство внесло изменения в нормативные акты, например, при введении соответствующим нормам шариата ипотечно-кредитных продуктов, но в целом закон шариата не может использоваться в качестве оправдания нарушений британского закона в некоторых сообществах, точно также принципы шариата не могут использоваться в гражданских судах»,- сказал представитель Брауна.

Соответствующая реакция последовала и со стороны МВД, отмечает ИТАР-ТАСС. «Обращение к нам с просьбой о внесении фундаментальных изменений в обеспечение правопорядка и об адаптации норм шариата является, с моей точки зрения, совершенно ошибочным»,- заявил госминистр в МВД Тони Макналти. Мусульманское же сообщество Великобритании приветствовало это высказывание духовного главы Англиканской церкви.

Powered by ScribeFire.

О логике и законах нашей жизни

- Товарищ прапорщик, а что такое "логично"?
- Вон видишь - корова стоит хвостом машет, вот так и человек - жил, жил, да и умер...

Истерика по поводу безвременной кончины очередной телезвезды, решившей, что правила и законы, в том числе и физики, в мире звёзд такой неимоверной величины действуют по другому, набирает обороты. Уже фильм снять собрались. Его друг и соратник пошел с шапкой по людям и утверждает, что в жизни он был совсем другим, не таким каким мы его видели на экране. Он оказывается был верующим и монастырю помогал. Интересно, игуменья видела чем занимался этот человек на голубых экранах? Очень сомневаюсь. Оказывается он белый и пушистый, а то чем он зарабатывал себе на хлеб никого не касается.
Я понимаю актеров - у них работа такая - они играют роль написаную другим человеком. Но телезвездуны-то нам преподносятся как некие самостоятельные личности, и мы рассматриваем их действия как действия не маски, а именно личности. И для нас личностью является именно то, что мы видим, а не то, что думают о ней знакомые и друзья. И поэтому я говорю говорить не о людях, а о личинах которые на них одеты согласно их воле, ведь не станете же вы утверждать, что человек не может избавиться от личины одеваемой на него телеэкраном? Не нравиться - не снимайся, но им, как правило нравится - они ведь не ради себя, они ведь Культуру в массы несут, Прометеи голубого экрана. Нам сирым и убогим, показывая как нужно жить чтобы считаться современным.
Можно сколько угодно улыбаться гаишникам, можно одарить их от щедрот своих, и государство в лице сего верного стража скорее всего с удовольствием закроет глаза на преступление, но сколько не улыбайся Жоресу Алферову, сколько не пожертвуй денег на науку, законы физики так легко всё равно не обойдешь. И здесь в этом несовершенном мире, мире физики, наблюдается равенство всех перед законом, коего в области юридической не было, и никогда не будет, как бы нам не трубили об этом из зомбоящика. Человек тленен, и не завтра-послезавтра, а именно сейчас, сию секунду. А они живут так, как будто обо всём уже со всеми договорились и смерть, как и их жизнь на экране будет понарошку, с томатным соком вместо крови.
А обществу пора уже определится - кто они, живущие по собственным звездным законам и живым звёздам засунуть свою звёзданутость хотя бы в пределы своих квартир, а лучше в себя и звездить дома, не оставляя после себя смертей, увечий и сирот тех людей кого восприняли не более чем препятствие на своем пути. Поскольку и при жизни считали их не более чем быдло которому можно скормить любую непотребщину. Звездность доказана по полной. Жаль что платить за "Жить быстро, умереть молодым!" приходиться обычным людям, которые улыбаясь гаишнику, не найдут в его душе места для снисхождения. Ведь он - Представитель Закона. И у него тоже есть дети, а их кормить, поить, обувать, в детсад, школу, институт, ГАИ устраивать. Закон ведь он только для нас Закон, а для них средство производства, и на своё они никому покуситься не дадут. И люди именитые тоже средство производства - их беречь надо, а народ - он нато и народ, что народиться еще. Тут вспоминаются глуповцы Салтыкова-Щедрина, которые бросая на невспаханную землю зёрна приговаривают - "И так, шельма , рОдит!". Что было дальше читайте у классика.

Powered by ScribeFire.

НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ ВОСПРИЯТИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ СИМВОЛОВ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

Ряскина Ирина Павловна

студентка

Волгоградский государственный университет, факультет философии и социальных технологий

rip_@list.ru



Символ – это произвольный знак, вызывающий единообразную социальную реакцию. Значение символа произвольно в том смысле, что оно присуще звуку, объекту, явлению как таковым, и формируется в процессе обучения и взаимного согласия людей, использующих его в процессе коммуникации. В своем чувственном качестве символ указывает на что-то другое или замещает что-то другое [3, 4, 5]. При этом, как указывал Мирче Элиаде, все созданное человеком имеет «символическую природу», изучение которой позволяет нам понять и открыть «модальность реального» [6:332].

Значимыми в жизни общества и индивида являются, в свою очередь, религиозные символы. Посредством этих символов осуществляется связь человека с миром сакрального, раскрываются иные стороны бытия, происходит переход от опыта повседневного к трансцендентному [6:332-338]. И, поскольку, можно говорить о семиотической многовалентности и создании определенных «единых символических систем», то интерес к религиозным символам как к «экзистенциональной ценности» и в обществе, и в современной науке [6:330-338].

Отметим, что символическая система динамична, ее развитие детерминируется как внешними, так и внутренними факторами, при этом семиотический статус символа (вещи, знака) трансформируясь, то понижается, то повышается [1]. В связи с этим представляется интересным проследить статус у того или иного религиозного символа.

Одним из самых распространённых религиозных символов является христианский крест, хотя семиотическое его понимание уходят в более раннюю, «языческую» - «Крест, утверждаем мы, — это символ, который в различных формах встречается едва ли не повсюду и притом с самых отдаленных эпох; поэтому, вопреки распространенному мнению, он отнюдь не принадлежит исключительно христианству» [2]. Как бы не изображался крест, его связь с сакральным - очевидна. Не важно, применялся ли он для обозначения почитаемого божества или был гербом какого-то правителя, крест всегда символизировал связь своего носителя с чем-то божественным, внеземным, великим и могущественным. Возникает вопрос – каков в современном обществе статус креста? Для того чтобы ответить на него, было проведено пилотное социологическое исследование среди студентов ГОУ ВПО «Волгоградский государственный университет» (N = 100).

В ходе анкитирования мы хотели узнать, как респонденты воспринимают крест вообще, носят ли они нательный крест, помимо этого им были предложены несколько изображений креста и выявлялись их ассоциации с каждым из них. Учитывались также религиозная принадлежность опрашиваемых и наличие у них дома предметов христианского культа, так как мы полагаем, что данные факторы оказывают влияние на мнение респондентов.

Результаты, проведённого опроса показали следующее. Как «верующий» себя идентифицировало 81% респондентов, из них - мужчины составляют 15%, а женщины 67%, что даёт право сделать вывод о том, что женщины более религиозны, чем мужчины. Неверующих – 19%, из которых женщин – 15%, мужчин 4%. Большая часть опрошенных отнесла себя к православным – это 95%, в большинстве это женщины (77% против 18% мужчин). Мусульман было 2%, причём, это только женщины. Протестантов и католиков по 1% проценту, и тоже женщин. Также один из респондентов отнёс себя к «знающим истину» (мужчина). Следовательно, полученные выводы, в большей своей степени, будут отражать точку зрения людей, так или иначе относящих себя к православным. Предметы христианского культа имеются у 91% опрошенных. Это позволяет сделать вывод, что, даже не смотря на религиозные убеждения, предметы христианского культа присутствую у большинства респондентов. Нательный крест носят 41% женщин и 11% мужчин, а не носят 40% женщин и 8% мужчин, это говорит о том, что процент носящих и не носящих крест приблизительно одинаковый, как у мужчин, так и у женщин.

По вопросу, как респонденты воспринимают «крест», были получены следующие данные. Как оберег или талисман крест воспринимают – 33% опрошенных, большинство из которых женщины (30%). Как идентификатор религиозной принадлежности – 31% респондентов (25% женщин и 6% мужчин). Как украшение – 10% (5% мужчин и 5% женщин). Больше всего людей воспринимают его как священную вещь – это 46% опрошенных, среди которых 32% женщин и 12% мужчин. Следовательно, независимо от религиозных убеждений, большинством респондентов крест воспринимается как нечто сакральное.

Пытаясь выяснить, с чем ассоциируется у респондентов «крест», мы получили следующее. Чаще всего «крест» ассоциируется с оберегом или талисманом (11%); затем с церковью, с распятием Христа, с защитой (по 9%), с верой (8%); с Богом и с христианством вообще (по 7%); с религией и священной вещью (по 5%); с Иисусом Христом и с кладбищем (по 4%); с могилой и знаком религиозной принадлежности (по 3%); с православием, украшением, страданиями и святостью (по 2%); и по 1% с победой, спасением, всепрощением, светом, властью, с чем-то божественным, Библией, символом веры, смертью, другой жизнью, с храмом и т.п. Из этого перечня видно, что сакральный смысл крест сохраняет и в наши дни, но в тоже время, большинство наделяют крест некой аморфной защитной силой, придавая ему функциональное значение – «оберег» - «талисман». Крест всё же воспринимается как христианский символ, так как присутствуют ассоциации с Христом, с «православием», с Библией и т.д.

Для выявления того, как воспринимают разные изображения креста, мы предложили респондентам несколько довольно распространённых его форм, это:

· Греческий крест //

· Андреевский крест //

· Латинский крест //

· крест св. Петра //

· Русский крест //

· Анх //

· Свастика // [6]

Результаты полученные по данному вопросу показали следующее. Греческий крест большинство людей (34%) воспринимают просто как математический знак «плюс», не придавая ему никакой религиозной значимости. Вторая более распространённая его интерпретация связана со «сокрой помощью» (29%). Андреевский крест 22% опрошенных воспринимают тоже как математический знак, только уже как знак «умножить» на втором по распространенности вариант – «наклеенный пластырь». Только 1% респондентов указали на его истинное значение. Латинский крест у 30% не вызывает особых ассоциаций – «просто крест» и только у 15% опрошенных он ассоциируется с католицизмом. Крест такой формы в восприятии окружающих априорно несёт некий религиозный смысл. Крест св. Петра у 45% опрошенных не вызывает никаких ассоциаций. У 18% такое изображение ассоциируется с оружием (в частности, с мечом). А вот 6-ю % респондентов этот крест воспринимается как сатанинский, что вполне справедливо, так как сатанисты действительно используют этот крест, обозначая им как бы перевёрнутый Латинский крест (символ христианства вообще). Русский крест у 24% ассоциируется с могилой/кладбищем, что тоже объяснимо, поскольку по канонам, на кладбищах над могилами ставятся кресты схожей формы. С самим православием Русский крест идентифицируют чуть меньше – 21% опрошенных. Анх у 43% респондентов не вызывает вообще никаких ассоциаций. Зато у 11% он соотносится с Египтом, что вполне верно. У 10% Анх ассоциируется с молодежными субкультурами (в частности, с готами), которые очень любят его носить, и зачастую даже по его наличию определяют рамки «свой – чужой». И, наконец, свастика у 53% опрошенных ассоциируется с фашизмом, чего и следовало, в принципе, ожидать. 26% определяют её именно как свастику, не давая никакой эмоциональной окраски.

Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы. Во-первых, в современном обществе семиотический статус символа «крест» не высок – она имеет следующие значения «оберег», «священный предмет», «знак идентификации». Во-вторых, «крест» сохранил сакральный смысл лишь в тех формах, которые часто встречаются или используются респондентами в повседневном опыте как предметы религиозных культов, в основном, христианства (Латинский и Русский кресты). Другие формы крестов, такие, например, как Греческий, Андреевский, крест св. Петра, Анх и Свастика как религиозные уже не воспринимаются, они приобрели «светский», субкультурный и повседневный оттенок. Все это свидетельствует о трансформации религиозных символических систем, что вызвано процессами секулярилизации в современном обществе.



Литература

1. Байбурин А.К. Семиотический статус вещей и мифология // Материальная культура и мифология. Л., 1981.
(Сб. МАЭ; Т.XXXVII)

2. Генон Р. Символ креста (http://luxaur.narod.ru/biblio/2/tr/genon07.htm#part0).

3. Кармадонов О.А. Социология символа. – М., 2004.

4. Лич Э. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. – М., 2001.

5. Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. – СПб., 1998.

6. Элиаде М. Мефистофель и Андрогин. СПб, "Алетейя", 1998.
Связаться с автором по электронной почте Перейти к обсуждению доклада

Секции > Религия и религиозность в изменяющемся мире > Ряскина И.П. Некоторые особенности восприятия религиозных символов в современном обществе

Powered by ScribeFire.

Отчего я стал такой такой замороченный?

Вопрос, что называется не в бровь, а в глаз задал мне брат. Сразу отвечать не стал, потому что длинно.
Началось это, наверное, еще в детстве, когда был пример бабушки и прабабушки. Потом была пионерия, и комсомол со своими странными культами, и я хотя и видел, что всё не так, участвовал, но души этому не отдавал. В школе был поражен величием науки и долгое время считал, что наука поможет всё устроить лучшим образом. Но наука подвела. То что нам дали в школе - это верхушка айсберга отполированная лбами тупиц вроде меня. Наука может всё устроить, но только с идеальными людьми, которых в реальной жизни не бывает.
После армии была "Бхагават Гита" - "ниасилил - много букаф". Я так и непонял ради чего эти люди так изводятся. Разве только ради экзотики..? Читал о кактусианстве, буддизме, зороастризме, пытался читать Блаватскую и прочая. Но возвращаясь с работы (я тогда уже женился и работал на заводе) благодарил Бога за все, и это были странные переживания, которые я потом забыл сменив работу и отдавшись компьютерной лихорадке.
Потом был - не поверите, - Михаил Задорнов, который точно подметил, что мы изо всего Великого Поста соблюдаем только Пасху. Видимо привычка с детства осталась, а отчего-почему забыли. Я и до этого куличи до Пасхи не ел, хотя мои домашние есть их начинают сразу из духовки, а я помню в детстве мне никогда не разрешали, и мне стало стыдно, и года 3 назад я стал стараться соблюдать Великий пост и ходил на Пасхальные всенощные бдения, но цели были вполне земные. Удавалось это с переменным успехом, но я понял, что то что касается еды на самом деле выполнимо, и кроме того просто полезно, семья правда, жаловалась, что во время поста я становился раздражителен. И это еще слабо сказано.
Потом в прошлый Великий Пост я вдруг почуствовал, что телевизор мне не нужен, и стал читать Евангелия, в том числе и на церковно-славянском, вспоминая буквы (опять же кто-то из бабушек, по моему, Васса учила). И вдруг оказалось, что слова, которые я слышал в детстве не какая-то древняя тарабарщина, а вполне понятный и очень красивый язык, если прислушаться. Потом попалась статья диакона Кураева об экуменизме и я понял, что церковь, которую коммунистическая, а потом и демократическая пресса обливали грязью, жива и более того - развивается не смотря ни на что. Хотя опять-таки странно, статья вроде бы не носила "рекламного" характера, а попала в точку.
Лето, пора легкомысленная, отшумело и наступила осень, а за ней и зима, в течение которых я уже изрядно "подковался" и осознал ложь котрой жил. Ложь о "научном" доказательстве отсутствия бога. Следил за битвой креационистов и дарвинистов, прочитал книгу с неполиткорректным названием о гримасах феминизма, слушал записи лекций Кураева. Уже в декабре во время Рождественского поста пару раз видел крестный ход, а потом совпало что я вышел из дома после крестного хода, и неожиданно почти нагнал его и на следующем перекрёстке процессия повернула налево, а я направо, и я ощутил себя гадким утёнком, глядящим вслед стае больших белых птиц из известного мультика.
Долго думал, сомневался, прочитал книгу Александра Торика "Воцерковление для начинающих церковную жизнь" и в среду по пути к маме (я помогал ей делать ремонт) решил будь, что будет, зайти в церковь и попал на службу, оказывается праздновали день памяти святителя Николая. Уйти не решился и отстояв службу, увидел, что никто меня не кусает, не косится, не шикает. По окончании службы решил поститься и в субботу опять собравшись с духом по пути к маме зашел в храм, узнать как причаститься, мне сказали прийти на вечерню, исповедаться, и на следующее утро можно будет причаститься.
Всё так и было. На исповедь пошел последним, сказал батюшке что первый раз, чему он видя мой возраст удивился и спросив меня не погиб ли кто по моей вине и услышав отрицательный ответ спросил а что же тогда меня подвигло после стольких лет прийти на исповедь не дождался от меня вразумительного ответа. Исповедал меня и велел читать "Нравственное богословие"(оказывается и такое бывает), что и делаю сейчас - оказывается очень полезная книга, я нашел таковую под авторством М. Олесницкого. В воскресенье, сразу после причастия я, не надолго правда, ощутил себя по настоящему счастливым, это был практически удар счастья.
Первый восторг еще памятен, но теперь я считаю его лишь авансом, которого еще не заслужил. Слушая лекции профессора Осипова я всё больше ужасаюсь себе, и понимаю теперь, что это только начало.

Powered by ScribeFire.

Powered by ScribeFire.

КАРЕЛЬСКИЙ БЕЗДОМНЫЙ ПРЕДСТАВЛЕН К ВЫСОКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ НАГРАДЕ ЗА ВОЗВЕДЕНИЕ ХРАМОВ И БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

Интересная новость с сайта pravoslavie.ru

Москва, 29 декабря 2007 г.
Бездомный житель Карелии Александр Гезалов, который занимается возведением храмов и оказанием помощи нуждающимся, представлен к медали "За заслуги перед Отечеством" (II степени) и к серебряной медали "За укрепление Уголовно-исполнительной системы". "На днях мы наконец-то достроили и освятили храм в СИЗО №1. Я собирал деньги на этот проект, а строили сами заключенные. Это уже четвертый храм, построенный мною в Карелии", - рассказал он в интервью, опубликованном в пятницу в газете "Известия", сообщает Интерфакс-религия. А.Гезалов со своими единомышленниками из местной православной епархии также кормит более сотни бездомных, снабжает всем необходимым детей-отказников, проводит акции в детдомах. Ранее он был удостоен шести медалей, одного ордена и звания "Человек года" в Республике Карелия. Однако, будучи одним из самых заметных людей в российском благотворительном движении, Александр, воспитанник детдома, живет на птичьих правах в бывшей комнате для хранения лыж площадью шесть метров, отмечает издание. "Помните, в каком-то советском фильме есть эпизод, как авиадиспетчер просит летчика доложить обстановку, а тот отвечает: "Все отлично. Падаю". Вот примерно так же и у меня", - рассказал благотворитель. По его словам, на днях он "окончательно стал бомжом". "Раньше у меня была хотя бы временная регистрация в государственной ночлежке, я мог на работу устроиться, а теперь и ее лишили. Почему? Честно говоря, я и сам не понял. По телефону сказали что-то невразумительное, а доехать до места и спросить у меня все времени нет. Ни минуты покоя", - добавил А.Гезалов.

Powered by ScribeFire.

Наука и нравственность

Научный метод познания в естественно-научных дисциплинах предполагает следующие шаги
1. Наблюдения (описания, измерения)
2. Гипотеза (теория, гипотетическое объяснение наблюдений и измерений)
3. Предсказания (логические следствия из гипотезы)
4. Эксперимент (опыты, проверяющие описанные шаги)
Но к общественным и гуманитарным наукам эти шаги зачастую неприменимы и науки типа юриспруденции и экономики, основываясь на предположениях, не предусматривают экперимента. На этих самых науках основывается такой важный общественный институт как государство. Религия же не включается в основания современных западных и большей части восточных государств якобы по причине благородного стремления законодателей данных стран предоставить всем гражданам одинаковые права. Но граждане, как назло, попадаются неодинаковые - одни считают невозможным работать в субботу, другие в воскресенье, есть даже такие которые к этим дням недели причисляют и остальные пять, есть такие которые идут на работу по решению их духовного лидера вдохновленного звуками бубна. Чтобы упростить себе понимание вопроса эти и родственные им различия исключают из рассмотрения, попросту отворачиваясь от проблемы. К чему это приводит мы уже видим на примере "более цивилизованных" демократических стран, которые в скором времени могут стать вполне фундаменталистскими, и тогда тамошние демократы найдут достаточно времени между намазами чтобы попрактиковаться в политкорректности, о которой в их отношении уже никто не будет беспокоится. Видимо демократически избранного Гитлера им мало, вот они и ищут новых приключений на пятую точку.
Богословие же не включается в список наук по причине недоказуемости и следовательно антинаучности, хотя рационально недоказуемая истинность юриспруденции и экономики почему-то господ из Министерства Образования не смущает, а ведь образование (в смысле придания образа(!), возделывание), воспитание (вскармливание), культура и культ (от лат. cultus — почитание, поклонение, от лат. colo — возделываю, почитаю), очевидно очень близкие слова. Господа забыли, что они как служащие данного министерства сами являются служителями культа. С удовольствием прибегая к выражению "нива народного просвещения", считая его просто красивой фигурой речи, забывают что возделывают культуры (культивируют их) в склоненном положении, чтобы растение (культура) плод принесло сначала поклАняться, поклониться нужно.
Разобщенность современного общества (тавтология однако!) с индивидуализмом возведенным в культ(!), обезличивание труда и трудящегося, навязывание восприятия человека в виде выполняемых им функций, компенсируемое копанием масс-медиа в грязном белье публичных(!) людей искусственно выравнивают граждан до получения серой массы из которой путём нехитрых операций на бумаге готовится блюдо под названием народ.
И в тоже время от каждого гражданина государство ожидает высокой нравственности даже в интернете (помните, да?), не указывая откуда взять источник этой нравственности. Ведь каждое нравственно верное решение нерационально с точки зрения крайнего индивидуализма, нравственное действие это всегда трата ресурсов (сил, времени, денег) необоснованная непосредственной выгодой. Поиски "русской идеи" так ни к чему и не привели. Власти в недоумении: коммунизм невозможен, религия ненаучна, американский культ денег неприятен.
Нравственность не может быть логически обоснована исходя из основного критерия современного общества - индивидуальной выгоды, не может быть научно доказана её необходимость для каждого гражданина, но без неё не может быть общества, закона, государства, экономики.
Представьте себе суд на котором путем доказательства невыгодности для себя управления автобусом в сложной ситуации выпрыгнувший из него водитель будет оправдан, а доказать невыгодность тут очень просто - понял что столкновение неминуемо и выпрыгнул. Потравили людей вместе с террористами газом, зато генералы на своем месте, еще и орден к празднику это же выгодно, правда? Сначала войну забабахаем, денег на неё потратим в нужных местах, потом заберем оружие у боевиков, назначим их вертикалью и дадим им другое оружие - поновее, старое уже поизносилось, да и не модно уже, потом им денег на восстановление, ну и себе любимым надо не забыть, ничего личного, только бизнес.
"Письмо десяти академиков" направленное против существования богословия в одном ряду с другими науками наверняка написано большими специалистами в своей области, но область эта никак не пересекается с религией - физики, медики, генетики - ни одного юриста, экономиста или философа, может быть уважаемые академики кующие ядерный щит их умышленно не взяли с собой - может и до них еще очередь дойдет, а может философы просто лучше понимают суть вопроса, и не дали бы побузить вволю? Жгут глаголом академики, или как теперь принято говорить "академики жгут". Но там где они жгут, они к сожалению не специалисты. И власть всё равно сделает как ей выгодно, а академики продолжат ковать наш ядерный щит и разлагать молекулы на атомы оставив картошку крестьянам.
Хочу пояснить я не за религиозное государство, я не за креационизм ВМЕСТО учения известного потомка обезьян. Я за нравственную власть и за науку которая не высказывает бездоказательных утверждений.

Powered by ScribeFire.

Выборы прошли. Ждём-с...

Вот те бабушка и юркни в дверь! Голосовал за коммунистов, впервые с 1989 года. Сам удивился, но другой альтернативы партия чиновников не оставила. Думал про Барщевского, но надоело голосовать с нулевым результатом. Из двух зол выбрал меньшее. Почему я считаю ЕР, ЛДПР и СР большим злом чем коммунисты? Да потому, что это всё три лица трёхликого ануса.
ЕР - объединение чиновников, то есть тех самых людей которые расплодившись почкованием вместо одного БТИ (например) теперь заставляют меня ходить в БТИ, Архитектуру, Земельный комитет, Кадастр, Юстицию. И предела почкованию нет. И всё это за мои деньги как плательщика, и как просителя, и как взяткодателя. Это они придумали предачу налоговой отчетности через интернет при которой я помимо государства должен еще поддержать военно-промышленный комплекс США (купив программы от Майкрософт), поддержать друзей чиновников, которые организовали конторки спецоператоров связи (оплатив их программы и абонентскую плату). Ждём появления частных тюрем от тех же друзей и родственников чиновников. ЕР - это те люди которые заставляют нас занимать очереди в присутственные места за шесть часов до их открытия. Это вскормленные ими гаишники всех мастей, дальше продолжать не буду.
ЛДПР - леворадикальное крыло ЕР. Родовые признаки те же - отсутствие внятной идеологии и популизм с ориентацией на люмпенов (по крайней мере меня не задевает).
СР - уще одно левое крыло (а что если есть орлы с двумя головами, почему бы этому орлу не иметь еще двух левых крыльев), а сам его небритый лидер - лизун. Не уставал лизать даже во время предвыборной полемики. Тем кому лизал видимо понравилось - к семипроцентному барьеру чуровцы организовали лесенку. Особенно понравилось мне его предложение блокироваться с КПРФ - вот уж засланец, так засланец.
То есть альтернативы КПРФ я не нашел, хотя к их приверженцам не отношусь. Сегодня прочитал где-то высказывание одного чиновника с поздравлениями в адрес социологов которые так точно предсказали результаты выборов. Только, похоже что поздравлять нужно Чурова, что он так точно совпал с предсказаниями. Страшно подумать, чтобы с ним было если бы не совпал.

И еще про наших чиновников - как и предсказывал человек в комментариях к статье про выборы поставщика открытого ПО для школ тендер выиграла РБК, причем своего дистрибутива у них естественно нет, и горбатиться на них будут более достойные того чтобы горбатиться.
В день выборов в думу по какому то каналу был конкурс красоты, итогов ждал со страхом, но пронесло - хотя бы тут Путина не выбрали, но для него еще не всё потеряно - умирать он не собирается, и уходить со сцены тоже. Так что речи типа "Как почетный святой, почетный великомученик, почетный папа римский нашего королевства…" уже не кажутся смешными. Так что ждём-с...

Powered by ScribeFire.