Невиданный урожай

Вчера по зомбоящику случайно увидел как наши лучшие люди из кремлевских кабинетов гуляют по ВДНХ или какой-то подобной выставке. При этом Некто разговаривает с зачем-то с Зельдиным о каком-то подаренном тому тигренке. Это видимо тоже достижение - Зельдин, наверное, вырастит офигительного тигра-производителя для народного хозяйства. Тигр будет бегать по тайге и оплодотворять всю встреченную живность, попытки сопротивления будут подавлятся в стиле существующей у нас демократии, то есть по просьбам животных-диссидентов те будут гуманно съедены и переработаны в соответствующее удобрение для народного хозяйства. Зельдин выглядел жалко - в таких дешевых фарсах я его еще не видел.
Особо умилительно прозвучали комментарии ведущего о "без шуток невиданном урожае" - после фокусов с выборами удивлятся нечему - с таким уровнем контроля (точнее подконтрольности) мы скоро выполним мечту всех коммунистов - догоним и перегоним Америку, забацаем колонию на Луне и засеем Марс кукурузой. Только отчего-то невиданный урожай сопровождается не менее невиданным ростом цен на с/х продукцию, что с точки зрения экономики выглядит странно - предложение растет, следовательно цены должны падать. Принимая во внимание этот смешной факт можно сделать выводы о цене заявлений о невиданном урожае.
Одна моя знакомая работает в очень бюджетном учреждении, так их посписочно как баранов загоняли на местные выборы, причем стращали всякими бедами если не пойдут или не за того проголосуют.  Меня тоже было пытались "агитировать" но я сказал, что мой плеер по совместительству еще и диктофон, и от меня отстали. Родственник работает в частной организации - и там та же самая история. Тенденция, однако. Метастазы демократии восточного типа. Уже бы выбрали царя и успокоились. Гады большевики, такую страну просрали.

Еще о "Письме десяти"

Нашел в книге С.Г. Кара-Мурзы "Манипуляция сознанием"

Испанский философ Оpтега и Гассет пишет:

«Специалист служит нам как яpкий, конкpетный пpимеp „нового человека“ и позволяет нам pазглядеть весь pадикализм его новизны… Его нельзя назвать обpазованным, так как он полный невежда во всем, что не входит в его специальность; он и не невежда, так как он все таки „человек науки“ и знает в совеpшенстве свой кpохотный уголок вселенной. Мы должны были бы назвать его „ученым невеждой“, и это очень сеpьезно, это значит, что во всех вопpосах, ему неизвестных, он поведет себя не как человек, незнакомый с делом, но с автоpитетом и амбицией, пpисущими знатоку и специалисту… Достаточно взглянуть, как неумно ведут себя сегодня во всех жизненных вопpосах — в политике, в искусстве, в pелигии — наши „люди науки“, а за ними вpачи, инженеpы, экономисты, учителя… Как убого и нелепо они мыслят, судят, действуют! Непpизнание автоpитетов, отказ подчиняться кому бы то ни было — типичные чеpты человека массы — достигают апогея именно у этих довольно квалифициpованных людей. Как pаз эти люди символизиpуют и в значительной степени осуществляют совpеменное господство масс, а их ваpваpство — непосpедственная пpичина демоpализации Евpопы».

Кабы я был султан - Компьютерра-Онлайн

Кабы я был султан - Компьютерра-Онлайн

Превращение грузинского народа в русского врага - несусветная дикость, которая не имеет под собой никаких исторических, культурных, религиозных и цивилизационных оснований. Это - преступление против истории. Существовал миллион и еще сто тысяч способов мирного превращения Грузии в бесконечно дружественную России и русским сопредельную территорию без малейшего ущемления грузинской государственности и ущерба для достоинства грузин, осетин и абхазов. Задолго до кровопролития и геноцида. Как? Посмотрите на Коста-Рику и поймете, как.

Интересные совпадения

Иногда заголовки новостей стоящие рядом наводят на разные мысли:

Глава Минкомсвязи: Цензура в Интернете технически нереальна

Министр
связи и массовых коммуникаций Игорь Щеголев отметил, что
государственное регулирование в этой сфере затруднено чисто технически,
поэтому необходимо сделать основной упор на механизмы саморегулирования
Интернет-отрасли.

А немного ниже:

При допросе убит владелец оппозиционного сайта

В
республиканской больнице Ингушетии от полученного ранения скончался
владелец неофициального сайта "Ингушетия-ру" Магомед Евлоев.

Комментировать не буду

Король умер. Да здравствует король!

Ниже просто привожу цитату из М.Е. Салтыкова-Щедрина, все совпадения прошу считать неслучайными. Когда у нас уже этот идиотизм закончится? 
Всю историю взаимоотношений народа и власти можно изучать по одной книге.

В августе 1762 года в городе Глупове происходило  необычное  движение
по случаю прибытия нового градоначальника, Дементия Варламовича  Брудас-
того. Жители ликовали; еще не видав в глаза вновь назначенного  правите-
ля, они уже рассказывали об нем анекдоты и называли его "красавчиком"  и
"умницей". Поздравляли друг друга с радостью, целовались, проливали сле-
зы, заходили в кабаки, снова выходили из них и опять заходили. В  порыве
восторга вспомнились и старинные глуповские вольности.  Лучшие  граждане
собрались перед соборной колокольней и, образовав всенародное вече, пот-
рясали воздух восклицаниями: "Батюшка-то наш!  красавчик-то  наш!  умни-
ца-то наш!"
   Явились даже  опасные  мечтатели.  Руководимые  не  столько  разумом,
сколько движениями благородного сердца, они утверждали,  что  при  новом
градоначальнике процветет торговля, и что, под  наблюдением  квартальных
надзирателей, возникнут науки и искусства. Не удержались и от сравнений.
Вспомнили только что выехавшего из города старого градоначальника и  на-
ходили, что хотя он тоже был красавчик и умница, но что,  за  всем  тем,
новому правителю уже по тому одному должно быть отдано преимущество, что
он новый. Одним словом, при этом случае,  как  и  при  других  подобных,
вполне выразились: и обычная глуповская восторженность, и  обычное  глу-
повское легкомыслие.

Powered by ScribeFire.

Кривая распределения

Автор: Василий Щепетнев
Опубликовано 11 апреля 2008 года

Наличие людей, разумом не богатых, является фактом установленным. То тут то там появляются статьи, в которых сообщается: третья часть населения страдает олигофренией в стадии умеренной дебильности. Поменьше, но тоже достаточно - дебильности неумеренной. Встречаются и полные идиоты. Даже Армия от них отказывается.
Мимо народного взора это, разумеется, не прошло, отсюда и множество пословиц, поговорок и сказок, героями которых являются, говоря прямо, дураки. Их даже назначают источником невзгод нашей отчизны.
А вот насчет умных в народе большое сомнение. "Тоже мне, умник сыскался" - чувствуете недоверчивую интонацию? "Если ты умный, почему ты бедный?" - другая плюха. "Все жалуются на плохую память и никто - на недостаток ума" - попытка самоиронии. Что ж, трезвое большинство относит себя к людям со средними способностями, хорошо, если немножечко выше среднего. Я и сам причисляю себя к такому большинству.
Но странная получается серединка: с одной стороны - масса дураков, с другой - горсточка умных. Явная асимметрия кривой. Дураков - стаи, а умный в одиночестве гуляет кругами, заметил поэт.
И это настораживает. Настораживает так, что даже страшно становится. Я подозреваю, что умных людей примерно столько же, сколько и дураков. Изрядно - умниц в стадии умеренной гениальности, встречаются и совершенные титаны мысли.
Только они стараются не открываться ни перед дураками, ни даже перед людьми среднего ума. В своей среде и то конспирируются.
Ну да, есть нобелевские и прочие лауреаты, есть просто очень умные люди, но много ль их вокруг?
Возьмите любой провинциальный город, хоть даже и губернский: нобелевских лауреатов часто и вовсе никаких, а дураков… Происходит это потому, что лауреаты - умные люди, открывшиеся миру из альтруистических, а то и из совсем не ведомых средним людям побуждений. А так - в каждом селе, поди, живет человек, при определенных условиях способный стать в один ряд с Менделеевым, Гамовым и Капицей. Но не становится. Не потому, что среда не пускает. Сам не хочет.
Но, быть может, умники, в отличие от одноименных зарядов, имеют свойство притягиваться друг к другу, концентрироваться? Действительно, что делать нобелевскому лауреату в Большой Гвазде, когда есть Москва?
Однако и в Москве нужно долго побегать, чтобы увидеть Настоящего Живого Лауреата. Разлетаются кто куда, дисциплины не любят, всяк по-своему думать норовит, а не об указаниях и предписаниях Начальства.
Потому и толку нет. Вот если их всех собрать в кучу, организовать надзор, ввести систему плюх и плюшек, то ведь горы свернут, даже и буквально. Пенемюнде, Манхэттенский проект, наш Арзамас-666 - тому примеры. Если бы после войны державы-победительницы не делили ученых "фон Брауна тебе, Греттрупа мне, Гейзенберга тебе, фон Арденна мне, Менгеле ногой под коврик задвинем…", а продолжали налаженную работу в Пенемюнде, очень может быть, что жил бы я сейчас где-нибудь в лунном или марсианском подземном граде, ходил бы на воскресники "Новую галерею для прибывающих - досрочно!", а длинными лунными ночами поднимался бы в свободные минуты на поверхность и глядел бы на Землю со слезой в левом глазу.
Но умные на то и умные, что знают, к чему ведет достижение критической массы. Да и зачем им нужно, чтобы я был на Луне и тем более на Марсе?
Умными рождаются, а очень умными становятся.
В детстве умники порой блистают талантами, их так и зовут - вундеркиндами. Но, подрастая, они догадываются, что таланты лучше бы не разбрасывать куда, где и перед кем попало. Не закапывать их, таланты, не накрывать кувшином пламя свечи, но жечь масло своих светильников только в нужное время и перед нужными людьми. Может быть, только перед зеркалом.
Положим, откроет такой человек тайну природы: как свинец или даже песок (из глины он Големов делает) превращать на кухне в золото с помощью микроволновки и посудомоечной машины. И что, тут же побежит обнародует свое открытие ради Ордена Отечества четвертой степени? Дурак, и тот не побежал бы, разве что полный идиот. Дурак стал бы ради личного благополучия золото варить, на чем и погорел бы. Спасает дурака лишь то, что он секрета превращения не знает. Ищет века, тысячелетия, по пути немало полезного открыл (упорный трудолюбивый дурак стоит среднего человека, еще и доплатить можно). Умный же превратит килограмм песка в золото, потом распревратит обратно, вычистит кухонную машину да и пойдет в огород, где среди песка растет потайная картошка. Эта картошка, как женьшень, при виде чужих уходит глубоко под землю вместе с ботвою, а своим сама навстречу выскакивает. Наберет умный картошки, приготовит в той же микроволновке как положено - со сметаною, укропом, луком, грибами и кабан-травою, переложит в термосудок (тепло хранит век, причем не в переносном, а в буквальном смысле) и махнет в гости к такому же умнику на Марс или на Луну. Поужинают умные люди, посмотрят на небеса, погуляют в окрестностях Сфинкса, беседуя о непонятном.

Положа руку на сердце, спрашиваю себя: так ли уж нужен я им там, на Марсе?

- Из журнала "Компьютерра".

Мой друг пишет о переливании крови в весенний период.

Конечно же это блажь, нехватка витаминов и солнечного света, свойственная весне, и к лету я обязательно стану жизнерадостным идиотом пускающим слюну при виде каждой юбки, как собака Павлова по звонку. Но сейчас центр вселенной находится в одном человеке. Я требую немедленного переливания крови! Замените её чем нибудь более простым или менее сложным. Пусть это будет глицерин, а я сам буду довольным собой и окружающими тюленем, пусть это будет бальзам, а я сам превращусь в бесстрастную мумию и буду ухмылятся вашим восторгам по поводу бабочек и цветов, пусть даже это будет яд, а я стану гюрзой поджидающей вас. Пусть это будет что угодно, но с этой жидкостью, что сейчас во мне я не совместим. Интересно кто-либо выигрывал в спорах с самим собой? Как можно жить если знаешь что человек который сделал всё в твоей жизни, чтобы ты не раз пожалел об этой самой жизни, все подножки тебе и всё зло, живет не где-то там - за синими морями или в другом городе. и даже не на соседней улице, а очень близко, в тебе самом, укрывшись твоей собственной кожей? И у него есть паспорот с пропиской и выселить его невозможно, потому что это ты тут лишний и тебя держат тут то ли из жалости, то ли из любопытства к твоим мукам.

Powered by ScribeFire.

Умерла актриса Софико Чиаурели

Скончалась народная артистка Грузинской ССР Софико Чиаурели, сообщает телеканал "Россия". Ей было 70 лет. Сообщается, что смерть наступила после продолжительной болезни. Актриса скончалась в ночь на воскресенье в столице Грузии Тбилиси. Софико Чиаурели – одна из популярнейших актрис советского кино. Она родилась в 1937 году в семье Михаила Чиаурели – известного режиссера 1930-х годов и актрисы Верико Анджапаридзе. Сыграв более 100 ролей в различных фильмах, она и сама не раз завоевывала престижные награды в области кино, в том числе и зарубежные. Софико Чиаурели работала с такими известными режиссерами как Алла Сурикова, Георгий Данелия, Сергей Параджанов, которые высоко ценили ее актерское мастерство. Миллионам зрителей она известна по таким фильмам как "Не горюй!", "Ищите женщину", "Миллион в брачной корзине", "Не бойся, я с тобой". Последние несколько лет С.Чиаурели работала в театре.

02 марта 2008г.

О течении времени.

Есть такой грех за мной - ставить себя на особое положение среди прочих, но я ведь у себя один. Поэтому и считаю что меня человек даже через 20 лет должен помнить. Хотя по здравому размышлению мне, конечно, никто ничего не обязан, тем более через 20 лет, поэтому вношу поправку - "может помнить". То есть надежда умирает последней. Даже река в которую человек хочет войти вторично уже не та что прежде, но если бы и река была таже, всё равно человек уже другой. Стать прежним не дано никому, но ради себя, ради памяти своей, давайте не будем забывать друзей, даже если они когда-то сильно насолили нам. Даже планеты, объекты намного превышающие человека, в своём вечном кружении всё же сближаются раз за разом. Может быть именно сегодня меня вспомнят и простят, хотя бы на словах, хотя бы в этой бесчеловечной среде, кто знает? Ничто не повторяется буквально, но может быть это и к лучшему?
Сегодня среда, а вчера на мой псевдонимный сайт заглянул очень жданный мною посетитель. А завтра может и сюда заглянет. Привет тебе!

Powered by ScribeFire.

14 февраля как зеркало всего

Уникальный день в календаре, по крайней мере для меня. Начнем с того, что у моего друга, с которым меня разлучила судьба, день рождения. Хай живэ Артурка! Дружба с ним и его семьёй стала для меня уроком восприятия другой культуры - другой, но не чуждой. Другой потому что их родина отстоит от нашей настолько далеко, что добраться до неё пешком посилам далеко не каждой птице достигшей середины Днепра. Не чуждой потому что этот народ, по крайней мере в представителях его семьи, являет собой пример почитания старших, трудолюбия, хозяйственности и деловой смекалки которой мне лично (не буду говорить за весь русский народ) часто не хватает. Дата вроде бы не круглая, но это смотря как считать. Знакомые с математикой подтвердят что любая дата в соответствующей системе счисления может выглядеть достаточно кругло. Вот и у моего названного брата сегодня юбилей. В тридцативосьмеричной системе счисления ему сегодня стукнуло ровно 10, в девятнадцатеричной 20, а в душе, я уверен всё те же 17. В общем, вечной весны тебе, братишка! И пусть в любой твой юбилей и в каждый день тебе светит солнце мудрости и любви твоих родителей, братьев, сестёр, жены и детей. А мы (друзья) будем смотреть на тебя и радоваться за тебя покуда хватит сил. Сегодня воскресенье и не грех за такого человека испить чарку, хотя день рождения был аж в четверг. Всё продвинутое человечество, как безумное бегает по магазинам, покупает бумажные сердечки, и не знает какой праздник на самом деле должно отмечать в этот день.
Но это еще не всё. Знающие люди уже смотрят на меня с недоумением - не уж то я обойду вниманием другой всенародный праздник, случившийся 14 февраля? - Не надейтесь! Вот Вам! Слушайте жители Багдада и не говорите, что не слышали! Чудесным образом в этот день свершилось еще одно знаменательное событие - на востоке Англии, в Кембриджшире, в семье известного физика-ядерщика Петра Капицы широко известного в узких кругах академии наук родился сын нареченный Сергеем Петровичем. Сергей Петрович с младых ногтей воспитывался, можно сказать, в академической среде и влияние среды на четверг дало о себе знать в полной мере. Что мы собственно не только могли наблюдать мысленно, но и воочию, посредством экранов, на которых тогда еще не настолько голубых, насколько мы видим сейчас. Раз в неделю серьёзный дядечка с завидным упорством рассказывал про такое, что МTV и во сне не снилось. Разве что после прямого репортажа с Ямайки.
Посмотрите внимательнее на экран вашего зомбоящика. Видите на экране толпу этих, ну артистов..., в смысле граждан практикующих нетрадиционные отношения? Внимательней всмотритесь. Так вот - глаза сломаете, а там его нет. Переключите на другой канал. Видите толпу дибровых, и прочих гордонов стоящих как трава? Да? Они стоят рядами и шеренгами на фоне величественной горы, под ясным синим небом. Всмотритесь в их лица внимательно - они все чем-то похожи. Как братья. Все с интеллектуальным блеском в глазах. Но нашего юбиляра среди них тоже нет. Возьмите подзорную трубу, оденьте очки, наконец. Не видите? - Не туда смотрите! вглядитесь в гОру. Чей это там чеканный профиль на фоне синего неба? Теперь можете умереть спокойно. Вы видели Сергея Петровича, А дибровы и прочие гордоны не более чем трава у ног его. И при всём при этом Сергей Петрович ни разу не сказал, что Бога нет, хотя наверняка ему не раз рекомендовали это сделать.
Так что, граждане, сверните в трубочку свои валентинки и поступите с ними как вам теперь подсказывает сердце. Знайте теперь, что валентины в этот день ни при чем. Нарисуйте Большую Букву "А" в честь моего друга и рядом снежинку из трёх эллипсов (в смысле овалов, если кто не понял) и радуйтесь! Вы празднуете день хороших людей, которые живы, здравствуют, и приносят реальную пользу окружающим, а не только деньги торговым сетям.
Да здравствует 14 февраля - День освобождения Ростова-на-Дону от немецко-фашистских захватчиков!

А мыла ли мама раму?

Дмитрий Шабанов
Опубликовано 03 февраля 2008 года

---

© 2006, Издательский дом «КОМПЬЮТЕРРА» | http://www.computerra.ru/
Журнал «Компьютерра» | http://www.computerra.ru/
Этот материал Вы всегда сможете найти по его постоянному адресу: http://offline.computerra.ru/offline/2008/719/347032/

---

Второе января, начало новой эпохи равноправия… заря сексуальной демократии взошла в Калифорнии… Помните комедию, где Шварценеггер изображал беременного? В данном случае фарс предшествовал трагедии. Согласно новому закону SB 777 [California Student Civil Rights Act.], подписанному калифорнийским губернатором, в государственных и частных школах детям запрещено сообщать, что для рождения ребенка необходимы женщина и мужчина.

Закон, который распространяется на всю образовательную систему от детского сада до 12-го класса школ, борется с любой дискриминацией, в том числе - сексуальной. В частности, закон защищает транссексуалов, бисексуалов и гомосексуалистов. Не подумайте, что в калифорнийских школах третируют упомянутые категории граждан! Сегодня любой американец трижды перекрестится, прежде чем сказать что-то, что может огорчить столь ранимых представителей нетрадиционной сексуальной ориентации.
Теперь забота о них перешла на более высокий уровень: закон защищает детей от упоминаний о гетеросексуальных отношениях как о чем-то естественном или более распространенном. Такие упоминания могут подтолкнуть малолеток к гетеросексуальности в ущерб транс-, би- и гомоотношениям! Для этого предписано:

• отказаться от описания брака как отношения людей разных полов;
• сообщать детям о возможности хирургической и гормональной смены пола;
• не указывать, что люди рождаются принадлежащими к одному из двух полов;
• изучая историю, упоминать не только мужчин и женщин, но и гомосексуалов, бисексуалов и транссексуалов;
• не утверждать, что дети получаются в результате парных отношений женщин и мужчин;
• позволить мальчикам ходить в женские туалеты, а девочкам - в мужские;
• отказаться от обозначений родителей и супругов словами, связанными с их полом ("мама", "папа", "муж", "жена);
• положить конец возмутительной американской традиции выбирать на выпускных вечерах короля и королеву бала.

Закон не ограничивается вышеперечисленными положениями. Там еще много чего написано - о финансировании школьных библиотек, об устройстве школьных автобусов и прочей всячине, - но истинной новацией стало именно уравнивание всех форм сексуальности.

Трудно поверить? Мне стало проще после того, как я увидел фотографию автора законопроекта, которую он/-а/-о выложил/-а/-о на свой сайт [Senator Sheila Kuehl]. Судя по имени Шейла, гендер [Гендер - результат половой само- и социоидентификации, нечто гораздо более важное, чем пол, предопределенный мелочами наподобие биологической сущности.] сенатора - женский. "Сексдемократические" (транс-, би-, гомо- etc) организации Америки клеймят Шварценеггера за отказ от легализации браков между людьми одного пола. Вопреки запрету штата, власти Сан-Франциско своим решением регистрируют браки гомосексуалистов, а самодур губернатор пытается это запретить. Закон SB 777 стал в этом противостоянии
какой-то компенсацией "дискриминированным" категориям граждан.

Компенсация оказалась сомнительной. Не позволяя взрослым людям играть в выбранные ими игры, государство обрушивается на детей, порождая хаос в их головах и душах. Коснусь далеко не самых важных деталей, так как не хочу смаковать сексуальную тематику в связи с ее детским восприятием. Как вы думаете, во что превратится мировая история и литература, если препарировать ее так, чтобы гетероотношения не имели приоритета перед альтернативами? А как надо изнасиловать курс биологии?

Все же ситуация, как мне кажется, не безнадежна. Может быть, зарвавшихся защитников "транс", "би" и "гомо" уймут защитники прав верующих? По крайней мере, уже появилось христианское общественное
движение против "нормализации педерастии" (цитата) законом SB 777. Его активисты, судя по фотографиям [Например, на usgala.blogspot.com/2007/12/blog-post_09.html], обладают не только гендером, но и полом [Как интересно устроен мир: даже от христианских фундаменталистов может быть какая-то польза, не все же им "научный креационизм" пропагандировать!]. Впрочем, пресловутый закон делает исключение для школ, принадлежащих религиозным общинам - во избежание дискриминации.

А еще более веское основание для надежд дает то, что поставленная законом задача невыполнима. Ни наша биологическая природа, ни структура языка (хоть английского, хоть русского [И "оно", и "it" проигрывает "ей", "ему", "she" и "he" в одушевленности.]), ни вся предыстория культуры не позволят построить общество действительного равенства нормы и девиаций.

(Ой, а не написал ли я чего лишнего? Хорошо, что мы не в Америке… А не обидятся ли на меня читатели с иной ориентацией? Надеюсь, поймут, что в обозначении их самоидентификации как отклонения нет отказа в их праве на это отклонение. Кстати, русское слово "извращенцы" неудачно, так как носит негативный характер, указывая на преобразование нормы во что-то противоположное. А по-украински такие люди - "збоченцi", то есть "ушедшие вбок, в сторону"; этимологическая логика примерно как у слова "маргиналы". Не противники большинства, а те, кто с краю. "Сбоченцi" - свободные люди, но если они начинают влиять на детей, они тем самым нарушают их нормальное развитие. Мы все имеем право на отклонение и болезнь, но не должны вредить чужому здоровью. Объяснить, почему для нашей биологической природы нормальна [Норма - то, что воспроизводит себя наиболее устойчиво.] гетеросексуальность? Места мало, да и утверждение тривиально…)

Когда славянофилы-почвенники прочат гибель западным демократиям, я склонен рассматривать их слова не как аргументы, а как симптомы. Но и мне показалось, что если США продолжит играть в игры наподобие закона SB 777, нормального будущего у этой страны не будет. Переболеют и выправятся?

---

Телефон редакции: (495) 232-2263

-mail редакции: site@computerra.ru

по вопросам размещения рекламы обращаться к Елене Агапитовой по телефону +7 (495) 232-2263 или электронной почте reclama@computerra.ru

Powered by ScribeFire.

Такой одинаковый и разный мозг

Новости - Журнал "Компьютерра"

Психологические и культурологические исследования показали, что для западного мировосприятия характерен аналитический подход: выделение индивидуальности объектов, вычленение их из контекста ситуации и разложение по полочкам понятий, тогда как восточноазиатская культура отличается "целостным" взглядом на мир, рассматривая объекты и явления в неразрывном единстве с окружением. Оказалось, что эти психологические различия проникают гораздо глубже "культурного слоя" и затрагивают память, восприятие и даже физиологию работы головного мозга

Ученые из Массачусетского технологического института впервые исследовали различия в активности головного мозга людей, принадлежащих к европейской и азиатской культурам при решении разных задач. В эксперименте под руководством Джона Габриели (John Gabrieli) участвовали десяток коренных американцев и столько же представителей восточной Азии, приехавших в США совсем недавно и еще не успевших попасть под культурный пресс "самой свободной страны мира". Во время теста активность различных областей мозга регистрировалась с помощью магниторезонансного сканера, позволяющего проследить интенсивность кровообращения в тканях (чем она выше, тем выше активность области).
КАРТА АКТИВНОСТИ МОЗГА ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ РАЗЛИЧНЫХ КУЛЬТУР

Испытуемые должны были сравнить рисунки в виде набора линий, заключенных внутри квадратов. В первом испытаним проверялась способность отделять объекты от окружения: "подопытным" предлагалось сравнить длину линий, не обращая внимания на квадрат, то есть вынести абсолютное суждение о длине линий. Второй тест выявлял способность делать относительные суждения, то есть рассматривать объекты в совокупности с окружением: нужно было выявить пропорции между линиями и квадратом. Эти задачи умышленно были настолько просты, что с поведенческой точки зрения представители обеих "культур" справились с ними одинаково хорошо: например, не было задержек по времени или иных затруднений при решении разных тестов той или иной группой.

"Особенности национального мышления" вскрылись на более глубоком уровне. Оказалось, что при решении одной и той же задачи активность мозга у представителей разных групп кардинально отличалась. При решении тестов на целостное восприятие "американский" мозг (которому это дается труднее, чем поиск абсолютных выводов) "ярко" включил области, ответственные за концентрацию внимания, он как бы давал себе команду: "сосредоточься и будь внимателен, это надо проглотить разом". В целом мозг американцев, как следует из карт распределения активности, был гораздо сильнее "напряжен" при решении проблем целостного восприятия, нежели мозг азиатов, которым эти задачи давались почти без напряжения. С тестами на разложение и анализ дело обстояло с точностью до наоборот: американцы щелкали их так лихо, что даже массачусетский сканер не уловил признаков явной активности "звезднополосатого" мозга, тогда как "восточный" мозг заметно "светился", отделяя линии от квадратов. По словам исследователей, они не ожидали, что различия между культурными группами окажутся столь велики. Кроме того, ученые использовали опросные тесты, чтобы как-то охарактеризовать степень идентификации человека с той или иной культурой. Как оказалось, чем выше степень такой самоидентификации, тем более выражены различия в активации отделов мозга при решении разных задач.

Пока неясно, насколько устойчивы эти различия: станет ли восточное мышление более аналитическим в котле американской жизни или сохранится в первозданном виде до конца дней своего носителя? И главное: каковы же причины этих отличий?

Как считает Габриели, причины кроются в социальном укладе жизни восточных и западных культур. Социальные отношения на Востоке носят взаимозависимый характер, согласно которому человек воспринимается как часть целого. Западная же культура превозносит индивидуализм и самоутверждение, где каждый желает быть "граммом, а не миллионной частью тонны". Возможно, это объяснение и верно, но какова первопричина такого различия в культурах? И не она ли привела к столь большой разнице в механизме восприятия и мышления? Этот вопрос остается пока дискуссионным. ЕГ

Powered by ScribeFire.

Новости@Mail.Ru: Глава Англиканской церкви высказался за введение закона шариата

Новости@Mail.Ru: Глава Англиканской церкви высказался за введение закона шариата

Духовный глава Англиканской церкви, архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс заявил неизбежности введения в Великобритании некоторых аспектов шариата, традиционного мусульманского права.

Уильямс предположил, что нормы шариата можно было бы применять при бракоразводных процессах мусульман или при разбирательстве возникающих между ними финансовых споров. В радиоинтервью британской вещательной корпорации BBC он отметил, что такая мера способствовала бы интеграции в британское общество проживающих в стране мусульман, которых уже сейчас насчитывается около 2 млн. мусульман. В случае признания британским государством некоторый норм шариата британские мусульмане были бы избавлены от необходимости делать выбор между лояльностью своей стране и своей религии.

«Некоторые аспекты шариата уже признаны в нашем обществе и соответствуют законам, поэтому это не означало бы привнесение чужеродного элемента или конкурирующей системы правосудия», — сказал архиепископ Кентерберийский. Отвечая на вопрос о том, следует ли признать в Британии некоторые нормы шариата во имя социальной интеграции мусульман, Роуэн Уильямс заявил: «Это представляется неизбежным».

Заявление архиепископа Кентерберийского немедленно вызвало ответную реакцию властей, которые решительно отвергли такую возможность. В частности, представитель Гордона Брауна сказал, что, по мнению премьера, «британский закон должен опираться на британские ценности». «Есть некоторые примеры того, когда правительство внесло изменения в нормативные акты, например, при введении соответствующим нормам шариата ипотечно-кредитных продуктов, но в целом закон шариата не может использоваться в качестве оправдания нарушений британского закона в некоторых сообществах, точно также принципы шариата не могут использоваться в гражданских судах»,- сказал представитель Брауна.

Соответствующая реакция последовала и со стороны МВД, отмечает ИТАР-ТАСС. «Обращение к нам с просьбой о внесении фундаментальных изменений в обеспечение правопорядка и об адаптации норм шариата является, с моей точки зрения, совершенно ошибочным»,- заявил госминистр в МВД Тони Макналти. Мусульманское же сообщество Великобритании приветствовало это высказывание духовного главы Англиканской церкви.

Powered by ScribeFire.

О логике и законах нашей жизни

- Товарищ прапорщик, а что такое "логично"?
- Вон видишь - корова стоит хвостом машет, вот так и человек - жил, жил, да и умер...

Истерика по поводу безвременной кончины очередной телезвезды, решившей, что правила и законы, в том числе и физики, в мире звёзд такой неимоверной величины действуют по другому, набирает обороты. Уже фильм снять собрались. Его друг и соратник пошел с шапкой по людям и утверждает, что в жизни он был совсем другим, не таким каким мы его видели на экране. Он оказывается был верующим и монастырю помогал. Интересно, игуменья видела чем занимался этот человек на голубых экранах? Очень сомневаюсь. Оказывается он белый и пушистый, а то чем он зарабатывал себе на хлеб никого не касается.
Я понимаю актеров - у них работа такая - они играют роль написаную другим человеком. Но телезвездуны-то нам преподносятся как некие самостоятельные личности, и мы рассматриваем их действия как действия не маски, а именно личности. И для нас личностью является именно то, что мы видим, а не то, что думают о ней знакомые и друзья. И поэтому я говорю говорить не о людях, а о личинах которые на них одеты согласно их воле, ведь не станете же вы утверждать, что человек не может избавиться от личины одеваемой на него телеэкраном? Не нравиться - не снимайся, но им, как правило нравится - они ведь не ради себя, они ведь Культуру в массы несут, Прометеи голубого экрана. Нам сирым и убогим, показывая как нужно жить чтобы считаться современным.
Можно сколько угодно улыбаться гаишникам, можно одарить их от щедрот своих, и государство в лице сего верного стража скорее всего с удовольствием закроет глаза на преступление, но сколько не улыбайся Жоресу Алферову, сколько не пожертвуй денег на науку, законы физики так легко всё равно не обойдешь. И здесь в этом несовершенном мире, мире физики, наблюдается равенство всех перед законом, коего в области юридической не было, и никогда не будет, как бы нам не трубили об этом из зомбоящика. Человек тленен, и не завтра-послезавтра, а именно сейчас, сию секунду. А они живут так, как будто обо всём уже со всеми договорились и смерть, как и их жизнь на экране будет понарошку, с томатным соком вместо крови.
А обществу пора уже определится - кто они, живущие по собственным звездным законам и живым звёздам засунуть свою звёзданутость хотя бы в пределы своих квартир, а лучше в себя и звездить дома, не оставляя после себя смертей, увечий и сирот тех людей кого восприняли не более чем препятствие на своем пути. Поскольку и при жизни считали их не более чем быдло которому можно скормить любую непотребщину. Звездность доказана по полной. Жаль что платить за "Жить быстро, умереть молодым!" приходиться обычным людям, которые улыбаясь гаишнику, не найдут в его душе места для снисхождения. Ведь он - Представитель Закона. И у него тоже есть дети, а их кормить, поить, обувать, в детсад, школу, институт, ГАИ устраивать. Закон ведь он только для нас Закон, а для них средство производства, и на своё они никому покуситься не дадут. И люди именитые тоже средство производства - их беречь надо, а народ - он нато и народ, что народиться еще. Тут вспоминаются глуповцы Салтыкова-Щедрина, которые бросая на невспаханную землю зёрна приговаривают - "И так, шельма , рОдит!". Что было дальше читайте у классика.

Powered by ScribeFire.

НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ ВОСПРИЯТИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ СИМВОЛОВ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

Ряскина Ирина Павловна

студентка

Волгоградский государственный университет, факультет философии и социальных технологий

rip_@list.ru



Символ – это произвольный знак, вызывающий единообразную социальную реакцию. Значение символа произвольно в том смысле, что оно присуще звуку, объекту, явлению как таковым, и формируется в процессе обучения и взаимного согласия людей, использующих его в процессе коммуникации. В своем чувственном качестве символ указывает на что-то другое или замещает что-то другое [3, 4, 5]. При этом, как указывал Мирче Элиаде, все созданное человеком имеет «символическую природу», изучение которой позволяет нам понять и открыть «модальность реального» [6:332].

Значимыми в жизни общества и индивида являются, в свою очередь, религиозные символы. Посредством этих символов осуществляется связь человека с миром сакрального, раскрываются иные стороны бытия, происходит переход от опыта повседневного к трансцендентному [6:332-338]. И, поскольку, можно говорить о семиотической многовалентности и создании определенных «единых символических систем», то интерес к религиозным символам как к «экзистенциональной ценности» и в обществе, и в современной науке [6:330-338].

Отметим, что символическая система динамична, ее развитие детерминируется как внешними, так и внутренними факторами, при этом семиотический статус символа (вещи, знака) трансформируясь, то понижается, то повышается [1]. В связи с этим представляется интересным проследить статус у того или иного религиозного символа.

Одним из самых распространённых религиозных символов является христианский крест, хотя семиотическое его понимание уходят в более раннюю, «языческую» - «Крест, утверждаем мы, — это символ, который в различных формах встречается едва ли не повсюду и притом с самых отдаленных эпох; поэтому, вопреки распространенному мнению, он отнюдь не принадлежит исключительно христианству» [2]. Как бы не изображался крест, его связь с сакральным - очевидна. Не важно, применялся ли он для обозначения почитаемого божества или был гербом какого-то правителя, крест всегда символизировал связь своего носителя с чем-то божественным, внеземным, великим и могущественным. Возникает вопрос – каков в современном обществе статус креста? Для того чтобы ответить на него, было проведено пилотное социологическое исследование среди студентов ГОУ ВПО «Волгоградский государственный университет» (N = 100).

В ходе анкитирования мы хотели узнать, как респонденты воспринимают крест вообще, носят ли они нательный крест, помимо этого им были предложены несколько изображений креста и выявлялись их ассоциации с каждым из них. Учитывались также религиозная принадлежность опрашиваемых и наличие у них дома предметов христианского культа, так как мы полагаем, что данные факторы оказывают влияние на мнение респондентов.

Результаты, проведённого опроса показали следующее. Как «верующий» себя идентифицировало 81% респондентов, из них - мужчины составляют 15%, а женщины 67%, что даёт право сделать вывод о том, что женщины более религиозны, чем мужчины. Неверующих – 19%, из которых женщин – 15%, мужчин 4%. Большая часть опрошенных отнесла себя к православным – это 95%, в большинстве это женщины (77% против 18% мужчин). Мусульман было 2%, причём, это только женщины. Протестантов и католиков по 1% проценту, и тоже женщин. Также один из респондентов отнёс себя к «знающим истину» (мужчина). Следовательно, полученные выводы, в большей своей степени, будут отражать точку зрения людей, так или иначе относящих себя к православным. Предметы христианского культа имеются у 91% опрошенных. Это позволяет сделать вывод, что, даже не смотря на религиозные убеждения, предметы христианского культа присутствую у большинства респондентов. Нательный крест носят 41% женщин и 11% мужчин, а не носят 40% женщин и 8% мужчин, это говорит о том, что процент носящих и не носящих крест приблизительно одинаковый, как у мужчин, так и у женщин.

По вопросу, как респонденты воспринимают «крест», были получены следующие данные. Как оберег или талисман крест воспринимают – 33% опрошенных, большинство из которых женщины (30%). Как идентификатор религиозной принадлежности – 31% респондентов (25% женщин и 6% мужчин). Как украшение – 10% (5% мужчин и 5% женщин). Больше всего людей воспринимают его как священную вещь – это 46% опрошенных, среди которых 32% женщин и 12% мужчин. Следовательно, независимо от религиозных убеждений, большинством респондентов крест воспринимается как нечто сакральное.

Пытаясь выяснить, с чем ассоциируется у респондентов «крест», мы получили следующее. Чаще всего «крест» ассоциируется с оберегом или талисманом (11%); затем с церковью, с распятием Христа, с защитой (по 9%), с верой (8%); с Богом и с христианством вообще (по 7%); с религией и священной вещью (по 5%); с Иисусом Христом и с кладбищем (по 4%); с могилой и знаком религиозной принадлежности (по 3%); с православием, украшением, страданиями и святостью (по 2%); и по 1% с победой, спасением, всепрощением, светом, властью, с чем-то божественным, Библией, символом веры, смертью, другой жизнью, с храмом и т.п. Из этого перечня видно, что сакральный смысл крест сохраняет и в наши дни, но в тоже время, большинство наделяют крест некой аморфной защитной силой, придавая ему функциональное значение – «оберег» - «талисман». Крест всё же воспринимается как христианский символ, так как присутствуют ассоциации с Христом, с «православием», с Библией и т.д.

Для выявления того, как воспринимают разные изображения креста, мы предложили респондентам несколько довольно распространённых его форм, это:

· Греческий крест //

· Андреевский крест //

· Латинский крест //

· крест св. Петра //

· Русский крест //

· Анх //

· Свастика // [6]

Результаты полученные по данному вопросу показали следующее. Греческий крест большинство людей (34%) воспринимают просто как математический знак «плюс», не придавая ему никакой религиозной значимости. Вторая более распространённая его интерпретация связана со «сокрой помощью» (29%). Андреевский крест 22% опрошенных воспринимают тоже как математический знак, только уже как знак «умножить» на втором по распространенности вариант – «наклеенный пластырь». Только 1% респондентов указали на его истинное значение. Латинский крест у 30% не вызывает особых ассоциаций – «просто крест» и только у 15% опрошенных он ассоциируется с католицизмом. Крест такой формы в восприятии окружающих априорно несёт некий религиозный смысл. Крест св. Петра у 45% опрошенных не вызывает никаких ассоциаций. У 18% такое изображение ассоциируется с оружием (в частности, с мечом). А вот 6-ю % респондентов этот крест воспринимается как сатанинский, что вполне справедливо, так как сатанисты действительно используют этот крест, обозначая им как бы перевёрнутый Латинский крест (символ христианства вообще). Русский крест у 24% ассоциируется с могилой/кладбищем, что тоже объяснимо, поскольку по канонам, на кладбищах над могилами ставятся кресты схожей формы. С самим православием Русский крест идентифицируют чуть меньше – 21% опрошенных. Анх у 43% респондентов не вызывает вообще никаких ассоциаций. Зато у 11% он соотносится с Египтом, что вполне верно. У 10% Анх ассоциируется с молодежными субкультурами (в частности, с готами), которые очень любят его носить, и зачастую даже по его наличию определяют рамки «свой – чужой». И, наконец, свастика у 53% опрошенных ассоциируется с фашизмом, чего и следовало, в принципе, ожидать. 26% определяют её именно как свастику, не давая никакой эмоциональной окраски.

Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы. Во-первых, в современном обществе семиотический статус символа «крест» не высок – она имеет следующие значения «оберег», «священный предмет», «знак идентификации». Во-вторых, «крест» сохранил сакральный смысл лишь в тех формах, которые часто встречаются или используются респондентами в повседневном опыте как предметы религиозных культов, в основном, христианства (Латинский и Русский кресты). Другие формы крестов, такие, например, как Греческий, Андреевский, крест св. Петра, Анх и Свастика как религиозные уже не воспринимаются, они приобрели «светский», субкультурный и повседневный оттенок. Все это свидетельствует о трансформации религиозных символических систем, что вызвано процессами секулярилизации в современном обществе.



Литература

1. Байбурин А.К. Семиотический статус вещей и мифология // Материальная культура и мифология. Л., 1981.
(Сб. МАЭ; Т.XXXVII)

2. Генон Р. Символ креста (http://luxaur.narod.ru/biblio/2/tr/genon07.htm#part0).

3. Кармадонов О.А. Социология символа. – М., 2004.

4. Лич Э. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. – М., 2001.

5. Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. – СПб., 1998.

6. Элиаде М. Мефистофель и Андрогин. СПб, "Алетейя", 1998.
Связаться с автором по электронной почте Перейти к обсуждению доклада

Секции > Религия и религиозность в изменяющемся мире > Ряскина И.П. Некоторые особенности восприятия религиозных символов в современном обществе

Powered by ScribeFire.

Отчего я стал такой такой замороченный?

Вопрос, что называется не в бровь, а в глаз задал мне брат. Сразу отвечать не стал, потому что длинно.
Началось это, наверное, еще в детстве, когда был пример бабушки и прабабушки. Потом была пионерия, и комсомол со своими странными культами, и я хотя и видел, что всё не так, участвовал, но души этому не отдавал. В школе был поражен величием науки и долгое время считал, что наука поможет всё устроить лучшим образом. Но наука подвела. То что нам дали в школе - это верхушка айсберга отполированная лбами тупиц вроде меня. Наука может всё устроить, но только с идеальными людьми, которых в реальной жизни не бывает.
После армии была "Бхагават Гита" - "ниасилил - много букаф". Я так и непонял ради чего эти люди так изводятся. Разве только ради экзотики..? Читал о кактусианстве, буддизме, зороастризме, пытался читать Блаватскую и прочая. Но возвращаясь с работы (я тогда уже женился и работал на заводе) благодарил Бога за все, и это были странные переживания, которые я потом забыл сменив работу и отдавшись компьютерной лихорадке.
Потом был - не поверите, - Михаил Задорнов, который точно подметил, что мы изо всего Великого Поста соблюдаем только Пасху. Видимо привычка с детства осталась, а отчего-почему забыли. Я и до этого куличи до Пасхи не ел, хотя мои домашние есть их начинают сразу из духовки, а я помню в детстве мне никогда не разрешали, и мне стало стыдно, и года 3 назад я стал стараться соблюдать Великий пост и ходил на Пасхальные всенощные бдения, но цели были вполне земные. Удавалось это с переменным успехом, но я понял, что то что касается еды на самом деле выполнимо, и кроме того просто полезно, семья правда, жаловалась, что во время поста я становился раздражителен. И это еще слабо сказано.
Потом в прошлый Великий Пост я вдруг почуствовал, что телевизор мне не нужен, и стал читать Евангелия, в том числе и на церковно-славянском, вспоминая буквы (опять же кто-то из бабушек, по моему, Васса учила). И вдруг оказалось, что слова, которые я слышал в детстве не какая-то древняя тарабарщина, а вполне понятный и очень красивый язык, если прислушаться. Потом попалась статья диакона Кураева об экуменизме и я понял, что церковь, которую коммунистическая, а потом и демократическая пресса обливали грязью, жива и более того - развивается не смотря ни на что. Хотя опять-таки странно, статья вроде бы не носила "рекламного" характера, а попала в точку.
Лето, пора легкомысленная, отшумело и наступила осень, а за ней и зима, в течение которых я уже изрядно "подковался" и осознал ложь котрой жил. Ложь о "научном" доказательстве отсутствия бога. Следил за битвой креационистов и дарвинистов, прочитал книгу с неполиткорректным названием о гримасах феминизма, слушал записи лекций Кураева. Уже в декабре во время Рождественского поста пару раз видел крестный ход, а потом совпало что я вышел из дома после крестного хода, и неожиданно почти нагнал его и на следующем перекрёстке процессия повернула налево, а я направо, и я ощутил себя гадким утёнком, глядящим вслед стае больших белых птиц из известного мультика.
Долго думал, сомневался, прочитал книгу Александра Торика "Воцерковление для начинающих церковную жизнь" и в среду по пути к маме (я помогал ей делать ремонт) решил будь, что будет, зайти в церковь и попал на службу, оказывается праздновали день памяти святителя Николая. Уйти не решился и отстояв службу, увидел, что никто меня не кусает, не косится, не шикает. По окончании службы решил поститься и в субботу опять собравшись с духом по пути к маме зашел в храм, узнать как причаститься, мне сказали прийти на вечерню, исповедаться, и на следующее утро можно будет причаститься.
Всё так и было. На исповедь пошел последним, сказал батюшке что первый раз, чему он видя мой возраст удивился и спросив меня не погиб ли кто по моей вине и услышав отрицательный ответ спросил а что же тогда меня подвигло после стольких лет прийти на исповедь не дождался от меня вразумительного ответа. Исповедал меня и велел читать "Нравственное богословие"(оказывается и такое бывает), что и делаю сейчас - оказывается очень полезная книга, я нашел таковую под авторством М. Олесницкого. В воскресенье, сразу после причастия я, не надолго правда, ощутил себя по настоящему счастливым, это был практически удар счастья.
Первый восторг еще памятен, но теперь я считаю его лишь авансом, которого еще не заслужил. Слушая лекции профессора Осипова я всё больше ужасаюсь себе, и понимаю теперь, что это только начало.

Powered by ScribeFire.

Powered by ScribeFire.